中国No.1古德寺

为何多元化的建筑风格。会同时出现在一座寺庙里。是模仿照搬,还是建筑师的灵光一现。古德寺的设计者究竟是谁?归元寺的住持,为何会来古德寺接受重任。它的历史不太悠久,它确见证了亚洲第一个共和国的诞生。它的香火也不算太旺盛,孙中山和周恩来都曾到这里参观凭吊。它曾经满目疮痍,奄奄一息。却又绝处逢生,再现生机, 它的建筑堪称武汉奇观这建筑设计的由来。它就是古德寺。在车水马龙的武汉街巷上,有这样一条窄窄的巷子。沿着这幽静的巷子走到尽头。就是位于汉口黄浦路上,滑坡路74号的古德寺了。古德寺的三门不算高大,请注意它的寺门是从上到下自书的。再看落款题字之人竟然是辛亥武昌首义的领导人,曾任民国副总统的黎元洪。别看这里山门小,这里大有来头。我们还是走进山门,欣赏古德寺的建筑奇观,它并非木架构重檐歇山式的。而是将南亚风格,古希腊风格,哥特式风格融于一炉。看这上塔下殿,其顶部有九座塔,塔身呈流线型。竖龛中,塑有法身,报身,应身佛像,殿身为方形,装饰了代表智慧的狮子,代表力量的白象。及佛教的护法神金翅鸟孔雀等。这些都体现东南亚的建筑风格,再看这座方形的大殿,四周环绕着廊柱。可谓宏伟壮观,是典型的古希腊神庙。柱头双面采用漩涡的造型,这是古希腊爱奥里亚柱头的明显特征。这些廊柱又组成了大大小小的拱门,使得整个大殿超凡脱俗的宗教意味。呼之欲出,再看各个拱门的上方,有一大二小的圆形花窗,恍惚中来到巴黎圣母院,这分明是哥特式建筑风格了。如此奇妙的古德寺,最年轻的一座庙宇。
武汉有佛教的四大丛林。第一就是洪山的宝通禅寺。第二就是莲溪寺。第三个丛林是武昌昙华林的正觉律寺。最后一个就是汉阳的归元禅寺。现在我们所说的有汉阳的归元寺,这是怎么一回事,它是在1958年,武昌正觉律寺毁了以后。就把汉口古德寺补上去的,汉口古德寺的前身是古德茅蓬。它是一位游方僧人,在光绪三年就是公元1877年,在汉口后湖地区的一个墩子上建立起来的当时的名字叫古德茅篷,古德两个字。心新好古,普度以德。隆西法师晚年唔得了隆希法师的衣钵以后。在1915年退私为公。废除了子孙规制,正式建立了。清军随即乘火车南下武汉。清军进入武汉最初的战役就在刘家庙这一带,于是刘家庙成为了阳夏保卫战最初的战场,而古德茅篷就在这战场附近,武昌辛亥首义第一枪打响以后,清皇室非常震惊,马上酝酿派重兵到武昌来镇压。当时战场上牺牲的起义民兵到处都是,这个时候古德茅蓬的昌红法师,率领寺庙里的僧众,冒着枪林弹雨道1战场救护伤员。战争结束以后又在古德茅蓬的菜园,安葬了三千多起义的民军。做了一个这么大的善事受到了民国政府的嘉奖。1914年,黎元洪大总统亲自将古德茅蓬更名为古德寺,并且亲自竖题寺匾,这是一个莫大的荣耀。这些牺牲的起义民兵,当时没有良好的埋葬的地方,就在汉口古德寺菜园。埋了一个巨大的一个公墓。另外在汉口龟山这一带,现在的利济北路,我们现在球场街一共是29个大堆,而古德寺庙是最大最早的一个,在中华民国成立之后,孙中山先生,专程到古德茅蓬凭吊革命烈士,古德茅蓬更名为古德寺,并且亲自竖题寺匾。获得这个巨大的殊荣。昌红法师是一个具有远见的法师,1915年之后古德寺进入了全盛期,成为汉口地区最大佛教寺庙。在1923年古德寺第三次改扩建以后将原有的大雄宝殿推到了。在原址上建立了一座完全具有异域风情的圆通宝殿。这就是我们现在看到了国宝级的古德寺。1923年开始古德寺开始最大的改扩建工程,这是古德寺建筑史上规模最大的,影响最大的一次工程,带有强烈异域风格的圆通宝殿,今天人们对于古德寺建筑风格赞叹不已。可是他的设计者,是谁,是不是昌红法师本人,如今已经难以考证了。汉口古德寺虽然是按照缅甸阿南佛寺仿造的,可是绝对不是照抄照搬。融入了中国传统儒释道的元素,它顶上有96个望柱,代表了我们汉传佛教的皇家寺庙的气派。望柱间还有24诸天菩萨,这也是佛教传入东土以后。上面的九座塔代表了佛家的基本信仰。叫做五佛四个菩萨。中间的5座塔,最中间的一部是大日如来。东方阿閦佛(另说药师佛)、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛.四个角的四个塔代表了四大菩萨,文殊普贤,观音地藏,这就是五佛四菩萨的信仰。体现在九塔的内涵之中。这是汉传佛教基本点体现在建筑上了。另外塔身上的三个佛龛是代表了三生佛,古德寺的形体体现了中国传统理念。天圆地方说。而从侧面只能看到七座佛塔,这又印证了道教中的北斗九星,七显二隐之说。古德寺的九个塔即像佛寺又像佛塔。以至于有的人把古德寺圆通宝殿同西方的东正教堂。这就九个塔采用了这种十分怪异的塔刹。在我国可以说是凤毛麟角。它在中国塔文化中占有一席之地。

圆通宝殿非常的大,它的内空;略有20米高。它是砖混结构,它的很多堆塑,有大象,有福字,有印度的孔雀等等。这些精美的元素的,同时又有西方世界,哥特式建筑,玫瑰花窗,单尖顶。都采用了,包括希腊神庙的回廊也采用了。所以它是集东西方文化与一体的。体现了佛教精髓的大千世界。

民间流传着一种说法,昌红法师在缅甸做生意的朋友。带回了阿南佛设计图。“春水孽溪鱼跃浪,桃花两岸蝶翻香。”对联出自缅甸阿难陀寺静学法师之手,为昌宏法师升座志庆而赠。可见与东南亚有相似之处不难理解了。

至于古德寺有西方的风格也可以从汉口的东方芝加哥找到答案了。

1954年周恩来同印尼总理和女儿来古德寺。1959年,古德寺被市政府定为市文物保护单位。可遗憾的是,此后古德寺并没有得到保护,多个单位先后进驻这里,僧人也纷纷离散,到1974年,古德寺全然失去寺庙的模样,土地与房屋都归武汉照相机厂使用。
  据档案记载,寺内曾存有王羲之和郑板桥的真迹、续藏小字大藏经二部、1925年袁国桢墨写大字华严经一部、陈势丝绣大悲咒像全套,大雄宝殿地下室内还存有一批佛像和经书,均不见踪影。不仅如此,古德寺山门被拆毁、殿堂被破坏,园林与草坪也不复存在。而古德寺回归佛教界也是命运多舛,1983年10月8日,市政府决定将古德寺大雄宝殿的产权、管理权和使用权以及天王殿的产权和管理权归还武汉市佛教协会,已拆除的房屋给与相应赔偿。可是,武汉照相机厂效益欠佳,所以受资金限制,迟迟不能解决搬迁问题。1993年,古德寺被列为湖北省文物保护单位。1996年9月3日,古德寺正式退还给武汉市佛教协会,市土地规划局负责人将古德寺土地使用权证交给市佛教协会会长昌明法师,百年名刹终于回归佛教界。2008年,武汉市政府加大力度,完成了武汉照相机厂的企业改制工作,将占用土地和部分厂房腾退归还古德寺。2013年,古德寺被列为全国重点文物保护单位。

汉口古德寺庙作为一个佛教寺庙如何发扬光大呢,也可以作为汉口一张名片,汉口古德寺,有汉口首义文化,一个是建筑文化。如今古德寺又焕发了新的生机。古德寺应该成为武汉向世界的一张名片。谢谢。

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