谈谈屈原 第二篇

上官大夫的中伤成为压垮屈原的最后一根稻草。屈原触动权贵之后,被迫远离了权力中心。战国楚人屈原据汉族民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇:《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇,是悼念和颂赞为楚国而战死将士;多数篇章,则皆描写神灵间的眷恋,表现出深切的思念或所求未遂的伤感。王逸认为是屈原放逐江南时所作,当时屈原“怀忧苦毒,愁思沸郁”,所以通过制作祭神乐歌,以寄托自己的思想情感。也有学者推测九歌的写作时间大约为屈原徘徊于郢都与汉北之间。九歌大部分反映了男女自由恋爱的婚姻习俗。不过这些原本反映的男女低俗爱情的文字,却被屈原绘声绘色的描写成为九歌这样一部伟大的作品。
屈原华丽的九歌在楚国的宫廷里面传唱,那些权贵们虽然阻挡了屈原施展抱负的机会,却无法阻挡艺术穿越时空的美。屈原的九歌文字,被称为迷你飘渺的优美诗歌。
从楚国最高权力旁落,昔日的政治敌人在自己面前耀武扬威。停滞不前的楚国朝政,一切的一切无不使他怀忧苦毒,愁思沸郁。
他在他的文章中写道。
九章·惜往日
惜往日之曾信兮,受命诏以昭时。
奉先功以照下兮,明法度之嫌疑。
国富强而法立兮,属贞臣而日娭。
秘密事之载心兮,虽过失犹弗治。

在楚怀王执政的第二个十年里,楚国仍然是一个强国,甚至东进消灭越国。钢铁产量也位居各国之首。
在屈原的诗篇中,几乎都表达对楚怀王的期盼醒悟。这是屈原的面一个选择是同流合污还是决不妥协。

也许是这个屈原孤傲的性格所制,屈原选择暂时离开郢都,去汉北游历。当时的江汉平原北部到处都是一望无际的铺满香草的原野,今人考证屈原在诗歌中提到的植物有324种,屈原所去的云梦泽,相传方圆九百里,西到宜都,宜昌,北到钟祥和京山,东到大别山,南以大江为界。这里当年是一片烟水茫茫之地,植被茂密,物种繁多。游走在江边和湖畔的屈原。采摘香芷,江离。他将秋兰编成绳索。他早晨采摘了洁白的木兰,晚上又荡舟在江心沙洲上。去拔那随风摇曳的卷草。政治上的落魄的失意,没有影响屈原的写作。他创作出震惊中外的文学巨作,离骚。
古人认为植物和人一样具有不同的政治属性。古人认为那些心态美好的植物往往具有更加美好的品德。那些形态不雅和丑陋的植物往往象征着低下和不雅,屈原将自己比喻为香草和美人,将那些昏官描写为麻雀和恶草,开创了中国美人香草诗歌的传统。他把政治斗争,把情场庸俗描写成为提高国家民族上,将芳草香草美人,描写的淋漓尽致。
朝饮木兰之坠露兮, 夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮,长顑颔亦何伤。
揽木根以结芷兮, 贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮, 索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮, 非世俗之所服。
虽不周于今之人兮, 愿依彭咸之遗则!
屈原在离骚中开始中国文学历史上最精神的旅程,离骚一共2492字,343句。

如果说,屈原的天问,离骚有一个固定的一个描写对象就是楚王。

屈原的文章中透露出一种浓厚的巫术风格。但屈原却把理想寄托在楚怀王上面。然而楚怀王却不是一个民主的君主,所以他把自己的理想,寄托在楚怀王上面是注定不可能成功的,路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。屈原用自己的方式诠释着对于楚国和人民的情感。

在屈原政治理想暗淡的那一刻一个伟大的诗人就此诞生了。在屈原之前诗经是中国唯一的读本,到了屈原的时代,屈原说楚语,讲楚事,将汪洋诡奇的楚文化,带进了文学艺术殿堂,从到典雅华丽的,九歌。再到汪洋恣意的离骚。一种文采飞扬的楚辞完全形成了。

梁启超先生曾经说过我认为,梁启超语:我以为凡中国人者,须获有欣赏楚辞之能力,乃为不虚生此国。

所有倾注生命的描写都具有一个倾动人心的力量。屈原所写的离骚正是其中代表作。

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